Matheus : Estudos e Louvores

Ajude-me

2008-09-21T11:47:58Z

Divulgue o blog.

Duvidas, surgest�es ?

ma.ded@hotmail.com

Ora��o eficaz

2008-09-21T11:34:22Z

PRINC�PIOS E M�TODOS B�BLICOS DA ORA��O EFICAZ.

1) Quais s�o os princ�pios da ora��o eficaz?

a) Para orarmos com efic�cia, devemos louvar e adorar a Deus com sinceridade (Sl 150; At 2.47; Rm 15.11).

b) Intimamente ligada ao louvor, e de igual import�ncia, vem a a��o de gra�as a Deus (Sl 100.4; Mt 11.25,26; Fp 4.6).

c) A confiss�o sincera de pecados conhecidos � vital � ora��o da f� (Tg 5.15,16; Sl 51; Lc 18.13; 1Jo 1.9).

d) Deus tamb�m nos ensina a pedir de acordo com as nossas necessidades, segundo est� escrito em Tiago: deixamos de receber as coisas de que precisamos, ou porque n�o pedimos, ou porque pedimos com motivos injustos (Tg 4.2,3; Sl 27.7-12; Mt 7.7-11; Fp 4.6).

e) Devemos orar de cora��o pelos outros, especialmente ora��o intercess�ria (Nm 14.13-19; Sl 122.6-9; Lc 22.31,32; 23.34).

2) Como devemos orar?

Jesus acentua a sinceridade do nosso cora��o, pois n�o somos atendidos na ora��o simplesmente pelo nosso falar de modo vazio (Mt 6.7). Podemos orar em sil�ncio (1Sm 1.13) ou em voz alta (Ne 9.4; Ez 11.13). Podemos orar com nossas pr�prias palavras, ou usando palavras diretas das Escrituras. Podemos orar com a nossa mente, ou podemos orar atrav�s do Esp�rito (i.e., em l�nguas, 1Co 14.14-18). Podemos at� mesmo orar atrav�s de gemidos, i.e., sem usar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o Esp�rito levar� a Deus esses pedidos inaud�veis. Ainda outro m�todo de orar � cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16). A ora��o profunda ao Senhor ser�, �s vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At 14.23; ver Mt 6.16).

(3) Qual a posi��o apropriada, do corpo, na ora��o?

A B�blia menciona pessoas orando em p� (8.22; Ne 9.4,5), sentadas (1Cr 17.16; Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas at� o ch�o (�x 34.8; Sl 95.6), prostradas no ch�o (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de m�os levantadas aos c�us (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8).

EXEMPLOS DE ORA��O EFICAZ.

A B�blia est� cheia de exemplos de ora��es que foram poderosas e eficazes.

1) Mois�s fez numerosas ora��es intercess�rias �s quais Deus atendeu, mesmo depois de Ele dizer a Mois�s que ia proceder de outra maneira.

2) Sans�o, arrependido, orou pedindo uma �ltima oportunidade de cumprir sua miss�o m�xima de derrotar os filisteus; Deus atendeu essa ora��o ao lhe dar for�as suficientes para derrubar as colunas do pr�dio onde os inimigos estavam exaltando o poder dos seus deuses (Jz 16.21-30).

3) Deus respondeu �s ora��es de Elias em pelo menos quatro grandes ocasi�es; em todas elas redundaram em gl�ria ao Deus de Israel (17-18; Tg 5.17,18).

4) O rei Ezequias adoeceu e Isa�as lhe declarou que morreria (2Rs 20.1; Is 38.1). Ezequias, reconhecendo que sua vida e obra estavam incompletas, virou o rosto para a parede e orou intensamente a Deus para que prolongasse sua vida. Deus mandou Isa�as retornar a Ezequias para garantir a cura e mais quinze anos de vida (2Rs 20.2-6; Is 38.2-6).

5) N�o h� d�vida de que Daniel orou ao Senhor na cova dos le�es, pedindo para n�o ser devorado por eles, e Deus atendeu o seu pedido (Dn 6.10,16-22).

6) Os crist�os primitivos oraram incessantemente a Deus pela liberta��o de Pedro da pris�o, e Deus enviou um anjo para libert�-lo (At 12.3-11; cf. 12.5 nota). Tais exemplos devem fortalecer a nossa f� e encher-nos de disposi��o para orarmos de modo eficaz, segundo os princ�pios delineados na B�blia.

O pecado

2008-09-21T11:31:04Z

�I- Um dos grandes objetivos da B�blia � tratar dos fatos da vida humana, estabelecer a sua significa��o e efeito, e algumas vezes derramar luz sobre a sua causa. No caso do pecado h� dois fatos principais:

a) O� homem � pecador;

b) Todos os homens cometem pecado.

Pode, portanto esperar-se que a B�blia derramar� luz sobre o sentido da palavra pecado e sobre seus efeitos; e nos far� conhecer a causa da sua influ�ncia universal nos homens e o rem�dio para esse grande mal.

II- Segundo a B�blia, a causa dos pecados encontra-se duma maneira definitiva (tanto quanto se considera a vida terrestre) no pecado de Ad�o e Eva, com as suas conseq��ncias, transmitidas � posteridade. A este fato se chama a Queda. Basta dizer-se aqui, que, por mais baixo que estivesse o primeiro homem na escala da humanidade, se ele era homem devia ter tido, na verdade, algum conhecimento rudimentar do bem ou do mal; e depois da sua primeira volunt�ria desobedi�ncia ao que lhe dizia a consci�ncia, devia ter ficado numa situa��o moral inferior � dos tempos passados. A primeira transgress�o feita com conhecimento do mal n�o p�de deixar de ser uma queda moral, por maior que fosse a sua sabedoria adquirida no caminho da vida. Al�m disso h� raz�o para acreditar que as crian�as, nascidas ap�s a queda, haviam certamente de participar da natureza dos seus pais, a ponto de ficarem mais fracas com respeito � moralidade do que n�o tendo os seus pais transgredido. Esta cren�a muito razo�vel apresenta-se como sendo o pensamento central da narrativa de Gn 3. O escritor b�blico est�, evidentemente, revelando mais do que a simples enuncia��o do pecado de Ad�o e Eva como tal. Ele deseja fazer ver que a pena alcan�ou toda a humanidade. Todos entram no mundo com a tend�ncia original duma modificada natureza para o mal. N�o �, por conseq��ncia, para admirar que cada pessoa realmente caia no pecado. Nos cap�tulos seguinte s�o plenamente expostos os terr�veis e profundos efeitos daquele primeiro pecado.

III- Os diferentes aspectos do pecado, que se apresentam aos escritores b�blicos, podem ver-se do modo mais pr�prio nos v�rios nomes que lhe d�o. Porquanto a B�blia � muito rica em termos que significam o pecado, o mal, a iniq�idade, a maldade, podendo ser mencionados neste lugar os mais importantes:

a) Palavras que t�m o sentido de "falta, omiss�o, erro no fim em vista", etc.� Em hebraico h� ch�t e termos cognatos (Sl 51.9); em grego, hamartia (Rm 3.9),� hamart�ma (1Co 6.18).

b) A pervers�o, a deturpa��o, implicando culpa, s�o faltas designadas pelo termo hebraico avon (1Rs 17.18).

c) H� v�rias palavras que indicam a transgress�o duma lei, ou a revolta contra o legislador. Em hebreu pesh� (Pv 28.13; Is 53.5); em grego parabasis ("transgress�o, Rm 4.15), paraptoma ("delito", Ef 2.5), an�mia ("Iniq�idade", 1Jo 3.4, onde se l�: "hamartia � an�mia"), asebeia ("impiedade", 2Tm 2.16).

c) Imoralidade, o h�bito do pecado, e muitas vezes viol�ncia, se indicam com o hebraico r�sh� (1Sm 24.13), e o grego adikia (Lc 13.27).

d) A infidelidade, e a deslealdade para com Deus e o homem, s�o significadas kpelo hebraico m�'al (Js 22.22).

e) A culpa, que pede sacrif�cio expiat�rio, acha-se indicada pela palavra �sh�m (Pv14.9).

f) O pecado � considerado como uma divida na ora��o dominical, �pheil�ma (Mt 6.12).

IV- Entre os grande efeitos do pecado podem mencionar-se:

a) O medo de Deus em contrastes com o temor reverencioso e filial (Gn 3.10).

b) O endurecimento gradual da vontade contra o bem e as boas influ�ncias (Ex 7.13)

c) A consuma��o da for�a e vida da alma, assemelhando-se � lepra que vai consumido o corpo.

d) E tudo isto atinge o seu maior grau na separa��o de Deus ( Gn 3.24; Lv 13.46; 2Ts 1.9)

V- Na B�blia, por�m, o rem�dio para o pecado �, pelo menos t�o proeminente como a sua causa, a sua natureza, e o seu efeito. Freq�entes vezes, na realidade, se apela para os pecadores, a fim de que deixem os seus pecados, fazendo-lhes ver os grandes males que caem sobre eles; e ao mesmo tempo h� as promessas de serem amavelmente recebidos por Deus todos os que se arrependem (notavelmente em 2Sm 12.13), sendo os meios humanos o arrependimento e a f�. Mas tanto o AT como o NT claramente nos ensinam que � preciso mais alguma coisa. No cap. 53 de Isa�as, o sacrif�cio do Servo Ideal no patenteia os meios pelos quais se curam os pecados, pois que esse Servo � a pessoa que carregou com as nossas iniq�idades. Outros sacrif�cios eram apenas tipos deste particular sacrif�cio. Veja-se tamb�m�Jo 1.29; Cl 1.21,22. Este rem�dio torna efetiva a restaura��o de um direito divinamente estabelecido (Rm� 5.1; 1Jp 1.9), para a remo��o da mancha que caiu, inclusive, sobre os mais altos lugares por motivo do pecado, tocando a honra de Deus, e seu templo (Hb 9.23 -26); e n�o s� para a remo��o dessa mancha, mas tamb�m para a gradual elimina��o do pecado no crente (1Jo 1.7-9), embora enquanto existia neste mundo, nunca ele estar� inteiramente livre da sua influ�ncia (Rm 7.23; Gl 5.17; 1Jo 1.10). N�o admira que o Filho de Deus tenha recebido o nome de Jesus, "porque ele salvar� o seu povo dos pecados deles" (Mt 1.21).

A Salva��o, voc� precisa pra agora!

2008-09-21T11:24:22Z

Nesta mensagem quero mostrar a resposta para algumas perguntas que s�o comuns aos homens, tais como: de onde vim? O que sou?� Para onde vou?

Muitas filosofias e religi�es procuram, sem sucesso, acalentar o cora��o humano, que vazio, corre atr�s de respostas para a sua exist�ncia.

Mas, sempre que encontram alguma explica��o, resta no cora��o uma necessidade de algo mais concreto e que realmente o acalme. O que acontece na verdade, � a tentativa frustrada de aceitar uma explica��o vaga e inconsistente para tamanhos questionamentos.

A paz de esp�rito vir� sobre os homens, quando estes reconhecerem a soberania do Senhor Deus sobre a sua exist�ncia, aceitando a simplicidade das explica��es expostas na B�blia Sagrada e abertas a todos.

Para come�armos a compreender a grandiosidade da exist�ncia humana � preciso reconhecer� que Deus � o criador de todo o universo (G�nesis 1.1 �No princ�pio, criou Deus os c�us e a terra�; Neemias 9.6 �� Deus, s� tu �s o SENHOR! Tu fizeste os c�us e as estrelas. Tu fizeste a terra, o mar e tudo o que h� neles; tu conservas a todos com vida. Os seres celestiais ajoelham-se e te adoram.�), inclusive do homem (G�nesis 1.27 �Assim Deus criou os seres humanos; ele os criou parecidos com Deus. Ele os criou homem e mulher.�)� e demais seres viventes.

Qual o fundamento para aceitarmos tal explica��o? A f�!

A B�blia � o �nico livro que traz a verdadeira narrativa da exist�ncia do Deus Vivo, bem como, da cria��o e a explana��o do Seu amor imensur�vel pela humanidade. O homem, objeto do amor de Deus, rebelou-se contra o Criador e na pr�tica da desobedi�ncia afastou-se dos planos divinos. Mesmo assim, a miseric�rdia do Eterno Senhor superou todas as expectativas, e Cristo, o Messias, foi enviado com a miss�o de resgat�-lo dos seus maus caminhos, restaurando-lhe a comunh�o inicialmente existente e a possibilidade da salva��o.

Ad�o e Eva formavam o primeiro casal (G�nesis 2.7, 22), eram � semelhan�a do Senhor; puros e sem pecados (G�nesis 1.26,27), residiam no Jardim do �den (G�nesis 2.15), um para�so criado exclusivamente para a habita��o do �pice da cria��o. Deus determinou algumas regras (G�nesis 2.16,17) para a boa viv�ncia dos primeiros humanos, no entanto, Ad�o e Eva em desobedi�ncia �s ordens divinas, pecaram (G�nesis 3.1-7). O pecado determinou a sua expuls�o do �den, bem como, a quebra da comunh�o antes existente entre Criador e criatura (Romanos 5.12, 17-19 �O pecado entrou no mundo por meio de um s� homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a ra�a humana porque todos pecaram...� � verdade que, por causa de um s� homem e por meio do seu pecado, a morte come�ou a dominar a ra�a humana. Mas o resultado do que foi feito por um s� homem, Jesus Cristo, � muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa gra�a reinar�o na nova vida, por meio de Cristo. Portanto, assim como um s� pecado condenou todos os seres humanos, assim tamb�m um s� ato de salva��o liberta todos e lhes d� vida. E assim como muitos seres humanos se tornaram pecadores por causa da desobedi�ncia de um s� homem, assim tamb�m muitos ser�o aceitos por Deus por causa da obedi�ncia de um s� homem�). A vida humana tornou-se escrava do pecado; suas pr�ticas s�o m�s, e destoantes da vontade de Deus (Romanos 7.14-19� �Sabemos que a lei � divina; mas eu sou humano e fraco e fui vendido ao pecado para ser seu escravo. Eu n�o entendo o que fa�o, pois n�o fa�o o que gostaria de fazer. Pelo contr�rio, fa�o justamente aquilo que odeio. Se fa�o o que n�o quero, isso prova que reconhe�o que a lei diz o que � certo.� E isso mostra que, de fato, j� n�o sou eu quem faz isso, mas o pecado que vive em mim � que faz.� Pois eu sei que aquilo que � bom n�o vive em mim, isto �, na minha natureza humana. Porque, mesmo tendo dentro de mim a vontade de fazer o bem, eu n�o consigo faz�-lo.� Pois n�o fa�o o bem que quero, mas justamente o mal que n�o quero fazer � que eu fa�o�), o homem desde a sua concep��o est� sujeito ao pecado (Salmos 51:5� �De fato, tenho sido mau desde que nasci; tenho sido pecador desde o dia em que fui concebido�).

Esta situa��o de pecado (1Jo�o 3.4-6 �Quem peca � culpado de quebrar a lei de Deus, porque o pecado � a quebra da lei. Voc�s j� sabem que Cristo veio para tirar os pecados e que ele n�o tem nenhum pecado. Assim, quem vive unido com Cristo n�o continua pecando. Por�m quem continua pecando nunca o viu e nunca o conheceu�.) afasta o homem dos prop�sitos de Deus, trazendo sobre ele a condena��o eterna.

Deus amou primeiro e providenciou meios para a retomada da comunh�o, o Messias foi enviado! �O Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo� (1Jo�o 4.14); �Porquanto h� um s� Deus e um s� Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos� (1Timoteo 2.5,6); �Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras� (1Corintios 15.3,4) A vinda do Senhor Jesus Cristo foi o cumprimento de antigas profecias e o seu benef�cio salv�fico envolveu toda a humanidade, inclusive, n�s.

Amados, s�o dias de recome�o, � necess�rio que sejamos semelhantes a Jesus (Romanos 8:29� Porquanto aos que de antem�o conheceu, tamb�m os predestinou para serem conformes � imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primog�nito entre muitos irm�os�) � atrav�s de uma vida consagrada, santa e pura que somos transformados pelo Pai (2Cor�ntios 3:18� �...Somos transformados, de gl�ria em gl�ria, na sua pr�pria imagem, como pelo Senhor, o Esp�rito�).

Am�m.

Jovens do SENHOR

2008-09-21T11:20:41Z

Irrespons�veis, inconseq�entes, vivendo segundo o mundo � a imagem que contemplamos quando olhamos para uma boa parte dos jovens que freq�entam as igrejas.

Mostram atrav�s de seus atos, que s�o desprovidos de compromisso com o Senhor e nos passam a id�ia de imunidade �s leis ditadas pelo Deus Vivo; nas quais devemos pautar nosso viver.

Agem segundo os des�gnios de seus cora��es, como se estivessem cobertos por um estatuto semelhante ao do menor (Estatuto do Menor) e, assim intoc�veis pela m�o do Eterno.

� fato que esta forma de vida escolhida por muitos � errada, ela procede do cora��o do maligno e � disseminada entre os nossos jovens. O Senhor chama-nos a aten��o para uma vida de santidade. E nos alerta quanto ao pecado.

Quando o jovem � respons�vel espiritualmente pela sua vida?

A partir do momento em que sabem discernir entre o certo e o errado, entre fazer a vontade do Senhor ou n�o. E tornam-se indesculp�veis, respons�veis pelos seus atos maus e por eles, se n�o houver o arrependimento, h�o de responder no julgamento final.

Alguns aspectos que devem ser observados pelos servos em sua juventude:

1) Viver em Santidade:

�Como pode um jovem conservar pura a sua vida? � s� obedecer aos teus mandamentos.� Sl 119.9

Isto implica em guardar os preceitos de Deus a todo instante. Devemos ser continuamente santos:

a) Sendo nova criatura:

"E, assim, se algu�m est� em Cristo, � nova criatura; as coisas antigas j� passaram; eis que se fizeram novas." 2Co 5.17

b) Em ora��o:

"Orai, para que n�o entreis em tenta��o." Lc 22.40;

"Orai sem cessar." 1Ts 5.17;

"Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua efic�cia, a s�plica do justo." Tg 5.16

c) Em Jejuns:

"Quando jejuardes, n�o vos mostreis contristados como os hip�critas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles j� receberam a recompensa. com o fim de n�o parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que v� em secreto, te recompensar�." Mt 6.16,18;

d) Em Louvor:

"Louvar-te-ei, SENHOR, de todo o meu cora��o; contarei todas as tuas maravilhas." Sl 9.1;

"Louvai ao Senhor, v�s todos os gentios, e todos os povos o louvem." Rm 15.11

e) Sendo bom:

"Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan�ar�o miseric�rdia." Mt 5.7

f) Sendo humildes:

"Bem-aventurados os humildes de esp�rito, porque deles � o reino dos c�us." Mt 5.3

g) Honrando os pais:

"Honra teu pai e tua m�e, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te d�." Ex 20.12 e mais: Pv 30.17; 6.20; Mt 15.4

O inferno existe!

2008-09-21T11:18:38Z

��Os perversos ser�o lan�ados no inferno, e todas as na��es�� que se esquecem de Deus.��

Sl 9.17

O inferno existe! � uma verdade clara na B�blia.

Para n�s crist�os, inferno � um lugar e estado de castigo em que os perdidos (morreram na pr�tica contumaz do pecado) est�o eternamente separados de Deus.

A B�blia o descreve como um lugar terr�vel, de tormento e onde estar�o por toda a eternidade todos aqueles que n�o observaram os preceitos (descritos na B�blia) do Senhor para suas vidas.

Definir com clareza como � o inferno � muito dif�cil. Os muitos textos que tratam do assunto, geralmente usam a linguagem figurada que nos leva a v�-lo fisicamente como lugar de: chamas, castigo, fogo etc. Portanto, a possibilidade do inferno n�o ser um lugar na dimens�o espiritual � muito grande, sim, um estado de sofrimento eterno.

O Batismo

2008-09-21T11:10:22Z

O rito de lavar com �gua simbolizando a purifica��o religiosa, ou consagra��o a Deus, era usado pelos israelitas com muita freq��ncia, conforme as prescri��es legais que se encontram em Ex 19.4; 30.20; 40.12; Lv 15;16.26,28; 17.15; 22.4,6; Nm 19.8.

Praticavam-se ainda outras ablu��es, sancionadas pelo uso e costumes sociais, Mc 7.3,4; Hb 6.2.

Cr�em muitos que, no tempo de Cristo, e em tempos posteriores, os pros�litos do Juda�smo eram batizados. Assim, pois, quando Jo�o Batista, o precursor, foi enviado por Deus, a pregar o arrependimento a Israel, aplicava o batismo a todos que aceitavam a sua mensagem, Jo 1.33. Este rito chamava-se batismo de arrependimento para remiss�o de pecados, Mc 1.4.

Os batizandos confessavam os seus pecados e professavam a sua f� no Messias vindouro para serem perdoados por ele. Jesus Cristo veio receber o batismo das m�os de Jo�o para manifestar a sua simpatia � miss�o que ele exercia, como tamb�m para dar principio � sua pr�pria miss�o de tomar a si as culpas da humanidade.

O modo pelo qual Jo�o batizava n�o � claramente descrito, porem, como Jesus entrasse no Jord�o para receber o batismo, Mc 1.9,10, � prov�vel que fosse administrado, por imers�o.

No princ�pio, os disc�pulos de Cristo continuaram a batizar o povo, como Jo�o havia feito, Jo 4.1,2, continuando assim a obra do Batista.

Quando, por�m, come�ou o minist�rio de Cristo na Galil�ia, n�o se ouve mais falar em batismos, sen�o � partida de Jesus, depois de ressurgido em suas instru��es aos ap�stolos, Mt 28.19.

Cristo instituiu o batismo como o rito de inicia��o na sua Igreja, um dos dois sacramentos por ele ordenados, a todos que o seguem. Desde o come�o da prega��o apost�lica, este rito era administrado aos convertidos, At 2.38,41; 8.12,38; 9. 18; 10.48; 1Co 1.14,16; etc., servindo para significar a uni�o do crente com Cristo, pelo arrependimento e f�; o perd�o dos pecados pela morte de Cristo, e a opera��o do Esp�rito Santo, bem assim o voto de pertencer ao Senhor, Rm 6.4; Gl 3.27; Cl 2.11,12; 1Pe 3.21.

O relacionamento entre o Crente e o mundo

2008-09-21T11:07:33Z

�N�o ameis o mundo, nem o que no mundo h�. Se algu�m ama o mundo, o amor do Pai n�o est� nele. Porque tudo o que h� no mundo, a concupisc�ncia da carne, a concupisc�ncia dos olhos e a soberba da vida, n�o � do Pai, mas do mundo.� 1Jo 2.15,16

A palavra �mundo� (gr. kosmos) freq�entemente se refere ao vasto sistema de vida desta era, fomentado por Satan�s e existente � parte de Deus. Consiste n�o somente nos prazeres obviamente malignos, imorais e pecaminosos do mundo, mas tamb�m se refere ao esp�rito de rebeli�o que nele age contra Deus, e de resist�ncia ou indiferen�a a Ele e � sua revela��o. Isso ocorre em todos os empreendimentos humanos que n�o est�o sob o senhorio de Cristo. Na presente era, Satan�s emprega as id�ias mundanas de moralidade, das filosofias, psicologia, desejos, governos, cultura, educa��o, ci�ncia, arte, medicina, m�sica, sistemas econ�micos, divers�es, comunica��o de massa, esporte, agricultura, etc, para opor-se a Deus, ao seu povo, � sua Palavra e aos seus padr�es de retid�o (Mt 16.26; 1Co 2.12; 3.19; Tt 2.12; 1Jo 2.15,16; Tg 4.4; Jo 7.7; 15.18,19; 17.14 ). Por exemplo, Satan�s usa a profiss�o m�dica, para defender e promover a matan�a de seres humanos nascituros; a agricultura para produzir drogas destruidoras da vida, tais como o �lcool e os narc�ticos; a educa��o, para promover a filosofia �mpia humanista; e os meios de comunica��o em massa, para destruir os padr�es divinos de conduta. Os crentes devem estar conscientes de que, por tr�s de todos os empreendimentos meramente humanos, h� um esp�rito, for�a ou poder maligno que atua contra Deus e a sua Palavra. Nalguns casos, essa a��o maligna � menos intensa; noutros casos, � mais. Finalmente, o �mundo� tamb�m inclui todos os sistemas religiosos originados pelo homem, bem como todas as organiza��es e igrejas mundanas, ou mornas.

(1) Satan�s (ver Mt 4.10, nota sobre Satan�s) � o deus do presente sistema mundano (ver Jo 12.31 nota; 14.30; 16.11; 2Co 4.4; 5.19). Ele o controla juntamente com uma hoste de esp�ritos malignos, seus subordinados (Dn 10.13; Lc 4.5-7; Ef 6.12,13).

(2) Satan�s tem o mundo organizado em sistemas pol�ticos, culturais, econ�micos e religiosos que s�o inatamente hostis a Deus e ao seu povo (Jo 7.7; 15.18,19; 17.14; Tg 4.4; 2.16) e que se recusam a submeter-se � sua verdade, a qual revela a iniq�idade do mundo (Jo 7.7).

(3) O mundo e a igreja verdadeira s�o dois grupos distintos de povo. O mundo est� sob o dom�nio de Satan�s (ver Jo 12.31 nota); a igreja pertence exclusivamente a Deus (Ef 5.23,24; Ap 21.2). Por isso, o crente deve separar-se do mundo.

(4) No mundo, os crentes s�o forasteiros e peregrinos (Hb 11.13; 1Pe 2.11).

(a) N�o devem pertencer ao mundo (Jo 15.19), n�o se conformar com o mundo (ver Rm 12.2 nota), n�o amar o mundo (2.15), vencer o mundo (5.4), odiar a iniq�idade do mundo (ver Hb 1.9), morrer para o mundo (Gl 6.14) e ser libertos do mundo (Cl 1.13; Gl 1.4).

(b) Amar o mundo (cf. 2.15) corrompe nossa comunh�o com Deus e leva � destrui��o espiritual. � imposs�vel amar o mundo e ao Pai ao mesmo tempo (Mt 6.24; Lc 16.13; ver Tg 4.4). Amar o mundo significa estar em estreita comunh�o com ele e dedicar-se aos seus valores, interesses, caminhos e prazeres. Significa ter prazer e satisfa��o naquilo que ofende a Deus e que se op�e a Ele (ver Lc 23.35). Note, � claro, que os termos �mundo� e �terra� n�o s�o sin�nimos; Deus n�o pro�be o amor � terra criada, i.e., � natureza, �s montanhas, �s florestas, etc.

(5) De acordo com 2.16, tr�s aspectos do mundo pecaminoso s�o abertamente hostis a Deus:

(a) �A concupisc�ncia da carne�, que inclui os desejos impuros e a busca de prazeres pecaminosos e a gratifica��o sensual (1Co 6.18; Fp 3.19; Tg 1.14).

(b) �A concupisc�ncia dos olhos�, que se refere � cobi�a ou desejo descontrolado por coisas atraentes aos olhos, mas proibidas por Deus, inclusive o desejo de olhar para o que d� prazer pecaminoso (�x 20.17; Rm 7.7). Nesta era moderna, isso inclui o desejo de divertir-se contemplando pornografia, viol�ncia, impiedade e imoralidade no teatro, na televis�o, no cinema, ou em peri�dicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28).

(c) �A soberba da vida�, que significa o esp�rito de arrog�ncia, orgulho e independ�ncia auto-suficiente, que n�o reconhece Deus como Senhor, nem a sua Palavra como autoridade suprema. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando n�o depender de ningu�m (Tg 4.16).

(6) O crente n�o deve ter comunh�o espiritual com aqueles que vivem o sistema in�quo do mundo (ver Mt 9.11 nota; 2Co 6.14 nota) deve reprovar abertamente o pecado deles (Jo 7.7; Ef 5.11 nota), deve ser sal e luz do mundo para eles (Mt 5.13,14), deve am�-los (Jo 3.16), e deve procurar ganh�-los para Cristo (Mc 16.15; Jd 22,23).

(7) Da parte do mundo, o verdadeiro crist�o ter� tribula��o (Jo 16.33), �dio (Jo 15.19), persegui��o (Mt 5.10-12) e sofrimento em geral (Rm 8.22,23; 1Pe 2.19-21). Satan�s, usando as atra��es do mundo, faz um esfor�o incessante para destruir a vida de Deus dentro do crist�o (2Co 11.3; 1Pe 5.8).

(8) O sistema deste mundo � tempor�rio e ser� destru�do por Deus (Dn 2.34,35, 44; 2Ts 1.7-10; 1Co 7.31; 2Pe 3.10 nota; Ap 18.2).

Reden��o

2008-09-21T11:01:27Z

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Foi por voc�

2008-09-21T10:59:39Z

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Deus de promessas

2008-09-21T10:50:02Z

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Deus do Impossiv�l

2008-09-21T10:47:58Z

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Homenzinho Torto

2008-09-21T10:41:02Z

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N�o Temas

2008-09-21T10:38:26Z

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Deus Fiel

2008-09-21T10:37:31Z

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